ルル

え〜、お笑いを一席〜
昔、大川町（現・淀屋橋）の宿屋へ1人の男が泊まりに来ました。
「因州鳥取の者じゃが…」と自称するこの男、
どうやら国元では大金持ちらしく、二万両の取引で大坂へ来たと言う。
次から次と桁外れの景気の良い話をしますが…実は全て嘘の文無し男でおます。

さて宿屋の亭主、本業だけでは算盤が合わず、
高津神社の富くじ売りの副業もしていますが、残った一枚が売れていない。
渡りに船と、
「旦さん、この札を一枚買ぉて頂きますわけにはまいらんもんだっしゃろか？」

「よっしゃ。まぁ１番が当たったところでたったの千両やろ。何が当たってもお前さんに半分上げるとしとこか。運試しじゃ、テゴ（てんご＝悪戯、悪ふざけ）じゃでな。」

「そんな大金をわたくしが頂戴いたしますので…、おありがとぉございます。」

「お礼は当たってからの話じゃで、ヒャ〜ッハッハッハッ〜！！」
…い、行ってしもた…、ヤマコ＊もえぇ加減に張っとかなあかんなぁ。調子に乗ってしゃべってたら、大事にしてた虎の子の一枚、取られてしもた……。とぉとぉ一文無しの空っ穴や……、まぁ、あれだけ言ぅときゃ、やいやい催促もしょまい。えぇ加減飲み食いしてスキ見て逃げたれ…」

＊やまこ…山子：山気。虚勢。はったり。ヤマコを張る…大風呂敷を広げること。

高津神社での、年に一度の富くじの日は昔も今も人だかり。
写真中→富くじ（同番号が書かれた下の部分を剥して木に貼り付け白木の箱に入れる）

さてくじの当日、
男が高津神社へ参りますと、えらい（沢山の）人だかりで賑わっております。

「一番が『子ぇの千三百六十五番……』やて…。
えぇ〜ッと、これが『子ぇの千三百六十五番』ふ〜〜ん、ちょっと似たぁるなぁ…。
…これが『子ぇの千三百六十五番』、あれが『子ぇ』の…、子ぇの、ねぇの、ネェノ『千三百……』えっ？！　千三百、六十……六十？　六十、えぇ？！　五番…、五番？　あれが『子ぇの千三百六十五番』これが『子ぇの…』…あたた、たたたた、た〜ッたたた、あたたたた〜…」
あまりの事に寒気がして体を震わせて宿へ帰った男、
部屋に飛び込み頭から布団に包まりました。さて、
群集が帰ったあとに高津神社にやってまいりましたのが宿屋の亭主。

「旦さん『何が当たっても半分やる』ちゅうてなはったな…。
あ、書いたぁる書いたぁる、一番が『子ぇの千三百六十五番』か…。
旦さんのんが『子ぇの千三百六十五番』か…あの一番が『子ぇの…』。旦さんのんが…ん？…ん？？　どういぅこっちゃ？…、え…どこが違うねん？…あ、あ、あ、当たったぁねんやがな〜！たぁた、た〜ッたた…」

慌てて帰ってきた亭主、下駄も脱がずに例の旦那の部屋へ直行〜！
「旦さん〜！、たぁた、たたたたた、あたたたた、あたった〜！」

男は震えながら布団から頭を出し、
「何や知らんが、人の寝間へ下駄履いて上がって来る奴があるか！」

「え？！あ、あんまり嬉しぃて、下駄脱ぐのん忘れておりますねん。誠に相済まんこって。…そんなことより旦さん！、起きて、早よぉ〜お祝い酒を〜！」
と布団をめくりますと……
注意した旦那も、草履をはいて寝ておりました……。

三代目柳家小さん師匠は大阪でこれを習い、
場所を湯島天神に替え『宿屋の富』として江戸落語にも移植させました。
この日のもう1つの目玉は、『たぶん日本一の屋台達』と名付け、大阪の有名店15店が軒を並べる事です。焼きそば・たこ焼き等のお祭り屋台の常識を変え、老舗が儲け度外視で「ほんまもん」を提供してくれます。これには味に厳しいなにわっ子も満足〜("▽"*)
年々話題を呼び、最近ではこれを目当ての参拝客が数万人にのぼるそうです。

元旦から１４日間、四天王寺・六時堂で修せられる修正会（しゅうしょうえ）の
結願日に当って行われる行事で、天長四年（827年）から続いています。
２週間祈祷された「牛王宝印」という魔除けの護符を裸の若者達が奪い合います。

四天王寺六時堂　この前に舞楽をする石舞台と亀の池があります

昔は、何百本もの柳の枝に付けた「牛王宝印」を東西から来る裸の群れが奪い合ったそうで、持ち帰ったこの護符付き柳を田畑などに立てて置くと、悪い虫も付かず豊作になったという事です。
現在は混乱と危険を避ける為、柳の枝付き護符を紙の御守札に代え、指定校の若者だけの参加としています。

清風中学、清風高校の生徒達　水を掛けると熱気で白い湯気が立つ

「五穀豊穣」「天下泰平」等に加え「学業成満」の幟を先頭に、紅白の針巻きとまわしを締めた中高生達が、東西から六時堂に集まります。
六時堂の前で掛け声と共に押し合うとそこへ冷水が次々と浴びせられ、冷水はたちまち湯気となって裸体から立ちのぼります。やがてお堂の天井から御守札がまかれると、勢いよく階段を駆け上がって奪い合います。

左→御守札を奪った子達は階段上でガッツポーズ　
右→新聞社とTV局は石舞台上の特別席で撮影

『行くぞ！オ〜！』　←クリックして下さい（10秒のみ）
『わっしょい〜！』　 ←クリックして下さい（1分）

「どやどや」とは、
若者達がどやどやと群がって来る事から付いたとも、
大阪弁で「どや！＝どうだ！」と奪い合った事からとも、
今年の実りを「どや？＝どうですか？」と
神仏に問うた事から出たとも言われています。

≪大阪弁は同じ言葉でも多くの意味を持ち、音の高低・強弱の微妙な違いで意味がまるで異なります。田辺聖子氏も書いていますが…文字だけでは表し難い…。

　余談ですが…ブログでもよく使われます「ぼちぼち」も「ぼちぼち行こかぁ〜」の
ぼにアクセント付けると「ゆっくり行きましょう〜」という意味になり、
ちにアクセントを付けると「（今迄おとなしくしていたが）そろそろ本気を見せてやろうじゃないか！」の意味になります。
実際口に出す時は「ぼ」「ち」以外も変える必要があり、それらを間違えると意味が変わって通じません。
ネイティブ？の関西人は無意識の内にそこを使い分け理解し合っています≫

「どやどや」終了後松明が点火され、本堂で1人1人に祈祷して下さいます

演目の第一は、【七福神宝の入船】。　とざい、とぉ〜ざい〜！
チョーン！幕が開くとめでたく新年を迎えた明るい海、
霞の中から現れた船の上では七福神が賑やかに宴を催しています。

『…千里の外も見え渡り、雲居の空に舞鶴の蓬が島を目の当り、筆に書くとも及ぶまじ。…かゝる霞の中よりも、浮かれ出でたる神々の　七つの福を銘々に、積むや宝の舟遊び、呑めや歌へや酌に立つ、その色こそはなよ竹の、生る島にぞ住み給ふぅ〜…』

左→上演中は撮影禁止ですので看板絵を
右上→緞帳は「松に波図」、上に近くの生国魂神社のお札と鯛飾り
右下→大道具絵、大人10人程が乗れる舞台一杯の大きさです

やがて1人づつ芸を披露する事になりました。
『サア、サア、サア、これから銘々に嗜みの芸尽くし…』
『まづ年役に寿老殿、始め給へ〜』
『この三味線で玉琴に似せるも時の笑ひ草…』
と、寿老人は三味線を使って琴の音を聞かせます。
『ヨウ、ヨウ、ヨウ。さても弾いたり爪音の、お年に似合はぬ華やかさ〜！』

次は布袋様、
『布袋てんごう（大阪弁で悪戯の事）の戯れを、腹を抱えて聞き給へ〜』
と大きなお腹で腹鼓の数々を披露します。
『ヨウ、ヨウ、ヨウ。見事、見事！』

にこにこ顔の大黒天、
『皆が望みに乗りが来て、胡弓の音を一興に…』
と、胡弓を取り出し美しい音色を弾きます。
『ヨウ、ヨウ、ヨウ、見事見事−！いづれに愚かはなけれども男ばかりで華がない。』　という事で、弁財天に琵琶を所望します。

♪〜そもそも江州竹生島なる、弁財天女の由来を詳しく申すも愚かや〜
昔々孝安天皇御代の時とや〜、頃は三月己巳（つちのとみ）の日の辰の上刻〜♪…　と続く琵琶語り。
『ヨウ、ヨウ、見事見事〜！』

長い頭のてっぺんに獅子頭を付けて登場したのは福禄寿、
くるりと回って笛を吹き、見事に角兵衛獅子を奏でながら踊ります。

次は水干烏帽子（すいかんえぼし）に黄金の釣竿を持った恵比寿三郎左衛門、
釣竿で船端を叩いて太鼓のリズムを打ち上げます。
『ヨウ、ヨウ、奇妙、奇妙！さても細かう打ち囃し、誠に感心、感心―！』

皆でどっと褒めそやすと、毘沙門様が出てきます。
いかめしい姿だから無芸だと思われるのは心外と、これまた顔に似合わず（失礼！）上手に三味線を披露します。

『実に福音の音曲の数を並べて積み上げし、波乗船の音の良き、調べを代々に伝えける〜』

補助席までぎっしりの満員で、演者・観客・が溶け合い拍手喝采〜
ロビーもお正月らしい嬉しさと華やかさがこぼれておりました。
お茶席が私の流派の「表」なのも嬉しい、関西はお裏さんが多いです（全国的かな？）。皆様も私達家族も　初対面の人同士が笑顔でご挨拶していました〜
去年の『偽』を一新して、福々しい気分になって頂けましたでしょうか？

え〜、歌舞伎・講談・浪花節・他で有名な浪速の侠客、
木津（本名・中村）勘助の一節でございます〜

〜 ヨォ〜！ベンベン 〜♪（三味線の音）　パパン・パン・パン！（扇子を叩く音）

江戸の初め、天下の台所として日本一の賑わいを見せておりました大坂の話

敷津松之宮大国主（しきつまつのみやおおくにぬし）神社に建つ勘助さん
右手に設計図を持ち、木津川の方向に向いている。
関西人なら誰でも知っている放送作家・新野新さんの祖父が建てたが
戦時中に供出され、戦後、父嘉雄さんが再建された。
ええ男はんやから、色んな角度で撮らせて貰いました（*^_^*）

お墓詣りで墓石に風呂敷包みを忘れた淀屋十兵衛。それを届けた木津勘助。
天下の豪商淀屋がお礼を出すというのを、『金持ちは嫌いや』と勘助は拒否。淀屋も大物、勘助の人間性を見抜き、そこから豪邸とあばら家のご縁が始まります。

その内淀屋の娘・お直さんが毎日ため息混じりの恋患い…このお直さん、飛び切りの別嬪さん（美人）で頭も良し、庶民には高値の花のお姫様です…。
♪お医者様でも　草津の湯でも　〜ドッコイショ〜、治らぬ病に淀屋直々に勘助宅へプロポーズに行きます。

『何で大金持ちのお姫さんが俺みたいなもんを好きになるねん？』
『金持ちの家に生まれ金持ちの家に嫁いで一生送るよりも、あんたのよぉなお人の女房になって、無から一緒にやってみたい…娘がこぉ申しますんや。』
『よっしゃ、気に入った、もらいまひょ。』　
てな具合で、現・淀屋橋一帯を占める豪邸から木津（現・大国町）の４畳半一間の勘助家の新婚生活が始まります。

淀屋は百万石の大名を凌ぐ富裕で、諸大名への貸付金も1億両あった
自費で橋を架けたので淀屋橋と呼ばれる
しかし後年、商人の身分で贅沢だと、徳川幕府から家財全てを没収され潰される

元々頭も気立てもええお直さん、家事は何１つ出来なかったのに、貧乏暮らしを身につけていきました。
ある日の事、勘助が冴えない顔で帰ってきます。　『どないしやはったん？』
『うん、世話になってる六兵衛さんがなぁ、米相場ちゅうもんに手を出して、二百両の金がなかったら店たたんで夜逃げをせんならんやて。気の毒な…、金があったら助けたれるけど、金がないゆぅんは辛いもんやなぁ。』
『たったの二百両でございますか？』
『お前はアホか？！二百両言ぅたら、奉公人の百年もの給金やぞ！』
『うちがお嫁に参りました時、お父はんが「当座の小遣にせぇ」て、くれはりました』
『凄いもんやなぁ、金持ちは！当座の小遣に二百両も？！』
『いぃえ、三千両……。天王寺屋五兵衛さんに預けておます。』

江戸時代は貨幣価値がコロコロ変わりましたが、今の感覚で言うと一両が約十万円。
お直さんは３億円の持参金を持って来たのでございました。

さっそく三千両取り寄せ、二百両は六兵衛さんにあげ、あとの二千八百両は自分の家に。「こんなもん持ってても意味ないやろ、俺が使こぉてええか？」
当時は格差社会で豪商は大名達と派手な遊びに興じ、庶民は行き倒れが絶えぬ世でした。川を流れて来る土左衛門、又、徳川と豊臣の戦が終わったばかりで、大水が出るとこれらの遺体も木津川へ流れ込んで来る、が、これを拾い上げる者がいません。
勘助は小船を一艘もらい受け、ドザエモンたちを引き上げます。それを葬ってやる為にお寺を建立しお墓を立て、あちこちの土地をせっせと開墾いたしました。

しかし…、今度は大坂を大飢饉が襲います。
飢える民衆を助けたくとも、もうお直さんの持参金はありません。
『お直、かんにんやで。さいなら〜！』
意を決した勘助はお直と別れ、中之島の米蔵（筑前黒田五十余万石の蔵屋敷）を破り、民衆に米を配りました。
翌日、勘助は自首しますが、「勘助はんはわいらの恩人や」と、民衆が奉行所に駆け込みます。 結果、勘助の罰は島流しと決定。流される島は彼が開墾した「勘助島」。今の地図で言えば隣の区、歩いて行ける場所という、粋なお裁きでございました〜ﾁｬﾝﾁｬﾝ！

♪ 芸の　為ならぁ〜　女房も泣かすぅ〜　…おっと、違った…、
♪ 人の　為ならぁ〜　女房も泣かすぅ〜　それがどうした　文句があるか♪　
男・木津勘助の滅私奉公！　　これぞナニワの心意気や〜！
…と派手に言うたものの…お直さんの持参金といい…何処かで似たような話が？
…人の為に尽くして身上を潰しても…我が家から平成の勘助は生まれなかった…

今年の夏も　各地で盆踊りが開催されました。

・・・精霊を迎え　ご先祖様の供養をする為に踊り、
自分達が生かされている事に感謝し　その喜びを表現する為に踊る・・・

廃れてきた所もあるようですが…　
これは　私達世代の盆踊り離れも関係しているのではないでしょうか
ならば　私達で　この温かい地域行事を盛り返しませんか
外に目を向けるのも良いですが、大切な忘れ物にも目を向けて…
1人でも多くの方と参加・連繋して、次世代に継承したいと思っています
お国自慢の盆踊り♪　貴方の地元ではどんな曲を演奏されますか？

大阪市で必ずやるのが、大阪音頭、河内音頭、江州音頭、ドンパン節、地蔵盆唄です。又、天下の台所と言われた大坂は、江戸時代には流通・消費の中心となり、日本で唯一の米相場が立ち、全国の大名達が競って蔵屋敷を建てました。今と違い簡単には帰省出来なかった時代…在所を離れた人達の為に　各地の音頭を共に歌い共に踊り　喜び合った上方の風習。今も一部では日本全国の唄で続けられています。大阪市内中心部の踊りの総仕上げとなる8月末の『南御堂の盆踊り』は、大阪の唄以外に、炭鉱節、阿波踊り、八木節、花笠音頭、デカンショ節、東京音頭、木更津甚句、北海盆唄、相馬盆唄、真室川音頭、郡上節、他も唄われ、又浄土真宗大谷派らしく蓮如音頭や親鸞踊りまで入る盛り沢山の内容です。
盆踊りは写真だけでは伝わりません、動画の一部を是非ご体験下さいませ
　　　　　　　　↓タイトルをクリックして下さい　　横に書いてあるのは動画時間です
大阪限定の『大阪音頭』2分　佐藤惣之助・作詞、佐々紅華・曲　
ﾊァ〜花の大阪よい港　咲いて黄金の宝船　ﾊｰ寄せて文化の宝船
＊繰り返し＊
（ｻﾃ　そやないか　そうだっせ　ﾊァ〜ほんにえらいこっちゃ　そやないか）
ﾊァ〜せめて見せたや近松(1)に　道頓堀から人の波　ﾊｰ千日前まで人の波
（繰り返し＊）
ﾊァ〜梅田ちょいと出りゃ天満橋　二人揃ふて中ノ島　ﾊｰ仲の良い良い中ノ島
（繰り返し＊）
ﾊァ〜君と北浜堂島(2)は　一と手千両の市が立つ　ﾊｰ黄金千両の市が立つ
（繰り返し＊）
ﾊァ〜天王寺詣りの絵日傘は　いとし（愛しい）いとはん(3)の恋ごころ　ﾊｰこいし（恋しい）いとはんの恋ごころ
（繰り返し＊）
ﾊァ〜住めば住吉・天下茶屋(4)　君を待つ夜の松の風　ﾊｰ君を待つ夜の松の風
（繰り返し＊）
ﾊァ〜わてはあんたに身を尽くし(5)　好いた同士の新世界　　ﾊｰ若い二人の新世界
（繰り返し＊）
ﾊァ〜五座の櫓(6)が立つ頃は　道頓堀から春霞　ﾊｰ千日前から春がすみ
（繰り返し＊）　*歌詞はこれ以外に、その場所によって色々あります

(1)なにわが生んだ日本のシェイクスピア近松門左衛門　　(2)北浜・堂島周辺は淀屋他の豪商がありここの米相場は全国を支配していた。現在は証券取引所になっている。　(3)いとはん→大阪弁でお嬢さんの事　　(4)住吉⇒古代からの住吉大社の地、当時は白砂青松だった。天下茶屋⇒秀吉が大阪城から堺に行く時に、この辺りで一時休憩する為の茶屋（茶室）を作ったのが、現在の地名になっている　　(5)みおくつしは古代から難波江の浅瀬に立てられていた水路の標識、大阪市章になっている。『わびぬれば　今はたおなじ　難波なる　みおつくしても　逢はむとぞ思う（元良親王）』　　(6)道頓堀は芝居の町として全国１の賑わいがあった。特に五つの座は有名。

お時間を許して頂けるお人はこちらもご覧下さいませ
　　　　　　　乾いた心に素朴な日本の潤いを…一杯やりながらどうぞ〜
◎『河内音頭』2分10秒
各派によって少しづつ違います。これは珍しい女性の音頭とり。
◎『江州音頭』2分40秒
船場商人のルーツは江戸時代に大坂に来てこの地に根付いた近江商人です。
◎『中央区音頭』2分（大阪市中央区の音頭）
古代から発展していた中央区。後半の子供達の踊りが可愛い〜！
◎『地蔵盆唄』1分（元は新町の芸者さん達が踊った）
地蔵盆の風習は主に近畿、中でも京都、大阪、滋賀が盛ん。
◎『ドンパン節』１分
ご存知の通り、秋田県の代表的な民謡です

おまけ◎『河内音頭・菊水丸』　と　◎『河内音頭・ドンパン節からダイアナへ』

京都の祇園祭・東京の神田祭と共に日本三大祭である大阪天満宮の天神祭。
地元では親しみを籠めて「てんまの天神さん」と呼びます。
クライマックスは7月25日夜、ご神霊をお乗せした奉安船や各講社の供奉船など100隻余りの船渡御列と川面に映える篝火や花火　

神事が始まったのは天暦3年（949年）で、室町時代には全国から見物客が来るようになります。　江戸時代は、天下の台所と言われ『日本の富の7分は浪華にあり』と言われた大坂商人達の財力と秀吉の応援で益々華やかになりました。
大石内蔵助は、妻りくに、どうしても天神祭を見せてやりたくて赤穂を送り出す時期を決めたそうです。

ふつう日本のお祭というのは、神殿の奥から神様を迎えて、その前で人々が様々な芸能などを奉納します。　賓客である神様は一定の場所にとどまりその高みから庶民の動きを見るというのが一般的なのに対し、天神サンは自らダイナミックに動かれるところにこのお祭の大きな特徴があります。庶民も、沿道で見るだけでなく、お囃子と催太鼓のリズムに乗り神様と共に動いて楽しみます…。

そうした動的な性格は大阪人気質にうかがえ、又、海は「産み」であり「膿み」でもあり、異形の雑俗な物をも受け入れます。
その海へ流れる川という流体が市内を縦横に走る街、大阪。
これが、既成のフォルムに寄りかからぬ大阪人の動的な体質、
ラディカルな思想、清濁併せ呑む振幅の大きさを育んだと言われています。
…まぁ、これはええ事なんかどうか？ 複雑なとこではありますんやけど…

今朝の新聞によりますと25日の人出は102万人との事、
私は24日、25日と連続で行って参りました〜（＾ヮ＾）/

お迎え人形、佐々木高綱、安部保名、木津勘助。
他に羽柴秀吉、酒田公時、鎮西八郎、三番叟等…かっては50体を越える時代があったが、現在は14体に減っている。いずれも2ｍを越す大きさ、金箔や刺繍で飾られた豪華な衣装を着ています。

水に咲く　花のやうなるうすものに　白き帯する浪華の子かな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与謝野晶子
漕ぎくだる　どんどこ舟の鉦太鼓　耳をつんざく音のよろしさ　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川田順

天神祭のサイト
≪こんな凄い物を一体誰が作ったんや〜と、なにわっ子の間で謎を呼び話題になっているサイト。天神祭（去年の分？）の準備から最終日までを時系列で追い、解説も入れ、全てを網羅したサイトです。全部見るととても時間が掛かりますが、TV中継やドキュメンタリーでもこれ以上の物はないかも？名前も出さずにここまでやるアホさも大阪人らしい
まず中央に出てくる「START AUTO MORE?」の「NO」をクリックし（YESにすると動画が最後までずーっと流れますのでご注意）、左上の写真「TENNJIN MATSURI 」の「INTRODUCTION」をクリックして下さい。　最初に見所が2分程流れ、その後に其々の動画が流れます。　画面右のNEXTで次の項目に、右上のCLOSEで画像が消えます。時間のない方は見所だけで、時間のある方はその後もご覧下さい。これ以外にもサイト内の写真をクリックすると関連動画が流れます。又表紙のSPACEをクリックすると項目別に動画や説明があります。≫

13日、平城京の十条大路跡が発掘・確認され話題になりました。
これで平城京が当初は南北十条だった事が確実になりましたが、
しかし、誰が？何故？九条に変えたのか？が謎を投げかけています。

当時権力を持っていた藤原不比等が、帰国した遣唐使に「長安の都は九条であった」と聞かされ作りかけていた道を設計変更した、又「九」が皇帝の数字と考えられていたので止めた、等が有力視されています。

＊条坊制…都市区割り。朱雀大路を中心として、東西に走る大路を北から一条、二条と数え、、南北に走る大路による区画を「坊」といいます。
（現在も、○条と名残りの住所がありますね）。

＊宮と京…「宮」と言うのは、朱雀門の内側（北）の天皇がおられる内裏や大極殿・朝堂院などの中央官庁のある部分で、
「京」は、「宮」を内に含んだ諸氏族が集住する特別行政区域で、朱雀門から南に向かって伸びる朱雀大路の南端・羅城門までの範囲を言います。政治経済の中心として機能するよう、都市計画に基づいて造営し、この地域が「都」となります。　↑拡大して下さい　　　　　　　↓上と比べて下さい。羅城門の南に条があった？！
平城宮の存在した時期は、大阪にあった「後期難波宮」の時期と重なります。
難波宮と関係が深く、同じ様相で造営され遺跡・遺物に多くの共通点があり、
交流が深かった事も証明されています。
難波宮案内の参考資料としても再度じっくり探るべく、考古学研修に行って参りました（よって、なにわ夢便りの番外編として入れました）。

現・平城宮跡が他の都と異なる大きな特徴は、その後に遷都された平安京以降、奈良の都自体が放棄され寂れてしまった事です。
これは、難波宮が他所へ遷都後も経済都市として発達した大阪や、その他の大都会よりも発掘し易く、考古学上とても有利でした。
都市化が進行する事なくそれまで放置、あるいは耕作地だった１2０万平方メートル余の土地を国が買い占め、発掘・調査にあたっています（宮部分のみ）。

宮域全体が残されている平城宮は、又、様々な手法を用いて遺構の復元整備が行われており、復元データーの実験場でもあります。それらを試しながら、その中の最適な手法が今後の国分寺他の復元に利用される事になります。

発掘調査のジオラマ

今日の平城宮跡　←クリックして下さい・4分弱　（雨が降ったり止んだりで画像が悪い）
音/韓国音楽・何茫然 (ハマンヨン)
（HELP！半年振りに作ったフォトストーリー、無駄な黒い枠が出て写真が切れます。どうして？？　どなたか教えて下さい！）

聖徳太子のご命日に行なわれる舞楽法要・聖霊会（しょうりょうえ）、
太子の霊を慰める為に行われる、
法要と舞楽が一体となった古式床しい大法要です。
千数百年の伝統があり、重要無形民俗文化財に指定されています。

降雨量が多くなり雨が複数の白い線で写ってしまいました〜
演奏は舞台の左右に分かれ、左方（唐楽）は、笙（しょう）、篳篥（ひちりき）、笛、鞨鼓（かっこ）、
鉦鼓（しょうこ）が使われ、右方（高麗楽）は、篳篥、高麗笛、三ノ鼓、太鼓が使われます

593年・四天王寺を建てた聖徳太子は、
当時、仏教と共に伝来した舞である『伎楽（ぎがく）』も
仏教式楽として奨励しました。

それが後に楽所（がくそ）と呼ばれる演奏集団になり、
平安時代は宮廷（京都）、南都（奈良）、天王寺（大阪）の三方楽所に確立され、
宮中で舞楽が演ぜられる時にはこの三楽人達が召されました。

本来は左の橋の上の石舞台で行われるものですが、あいにくの雨で『六時堂』の中になってしまいました。曼珠沙華の花をかたどった飾りが華やか。濡れるので太鼓もお堂の中に。
昔の『浪速名所図屏風』をご覧下さい。目の位置は違いますが（上写真の左端・橋の正面から見た図）、千年以上経った今も変わらず同じ場所で同じ事をします

三方楽所の中でも天王寺方は技量が高く、
又宮中の他、寺でも活動する庶民派でした。
平安時代には都の貴族の四天王寺詣の楽しみの1つになり、
吉田兼好も『徒然草』で天王寺舞楽の立派さを讃えています。

『天王寺の伶人の申し侍りしは、当寺の楽は、よく図を調べ合はせて、ものの音のめでたくととのほり侍る事、外よりもすぐれたり。故は、太子の御時の図、今に侍るを博士とす。いはゆる六時堂の前の鐘なり。その声、黄鐘調のもなかなり。秘蔵の事なり・・・（後略）』