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おいないの京都最新情報 [2008年10月31日(金) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

∽∽ 京の秋・文化財特別拝観始まる! ∞∞

京都古文化保存協会は、普段は非公開の社寺や寺宝の特別拝観を十月三十一日から十一月九日まで京都市内の十九カ所で行われる。
一例:(右京区)高雄・神護寺の重要文化財、桃山期に建立され、全国的にも珍しい板彫り(レリーフ)の弘法大師像(重文)お本尊として祀る大師堂や、(左京区)金戒光明寺の阿弥陀堂をはじめ龍の天井画が描かれた山門の楼上などが初めて公開。(上京区)蘆山寺は、源氏物語にちなんだ屏風や絵も展示される。
関西学生古美術連盟の九大学の学生が各施設を案内し、解説してくれる。
拝観料は一カ所 大人 八百円 : 中高生四百円


∽∽このほかの特別拝観∽∽

▽ 上賀茂神社・本殿   ▽ 大徳寺・本坊  ▽ 真珠庵・方丈(大徳寺塔頭) ▽ 黄梅院・方丈 (以上北区)
▽ 北野天満宮・御土居   ▽ 慈受院・本堂 (以上上京区)
▽ 下鴨神社・細殿  ▽ 法然院・本堂   ▽ 白砂山荘・橋本関雪作品(以上左京区)
▽ 仁和寺・金堂 (右京区)
▽ 尊勝院・本堂   ▽ 知恩院・三門 (以上東山区)
▽ 東寺・五重塔 (南区) 


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おいないの京都最新情報 [2008年10月30日(木) ]
【今日の情報:歳時記・催し・話題・出来事】

★「秋の古本まつり」が十月三十日から左京区・百万遍知恩寺で開かれる。
書物に感謝する、全国唯一の古本供養が営まれたあと、即売を開始。
「読書の秋」にふさわしく初日から大勢の人が文学や歴史、美術など多種の古本や文庫本、雑誌など十六店が約二十万冊の古書境内に並べられた中、お気に入りの品を探し品定めしていた。 
今年は誰でも参加できる「お宝」の古書や古美術の特選オークションもある。
十一月三日まで。市内などの古本屋でつくる「京都古書研究会」が毎年開いており、今回で発足三十二回目を迎える。


★京都は日本漢字能力検定制度の発祥地でもあることにちなみ、日本漢字能力検定協会(本部・京都市下京区烏丸通松原下る)は、毎年十一月一日から今年一年の世相や出来事を漢字一字で表現する恒例の「今年の漢字」を全国からの一般公募が始まった。
漢字の奥深さを再認識しようと日本漢字能力検定協会では一九九五年から毎年行われ、今年で十四回目。
最も応募の多かった一字は「漢字の日」の十二月十二日に清水寺の貫首が清水の舞台を背景に太筆で一気に墨書きして発表される。
応募はがきに漢字一字とその理由、住所、氏名、年齢、電話番号を書いて、十二月五日までに〒600−8691日本郵船京都支店私書箱第6号、二〇〇八年「今年の漢字」係 で受け付けている。
インターネット・ホームページからの応募も http://www.kentei.co.jp/ で受け付けている。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月25日(土) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

伏見稲荷大社で毎年六月十日に五穀豊穣を祈る農耕神事「田植祭」で境内の神田に植えられた早苗が稲穂となり、稲を刈る祭事で秋の恵みに感謝する「抜穂祭」が十月二十五日、境内の神田前の舞台で営まれ、雅楽の優雅な調べと、鮮やかな緋袴姿の神楽女が鎌と稲穂を手に古式ゆかしく、あでやかな「抜穂舞」が披露される中、男女約二十人が、手甲脚絆・管笠姿で横一列になり、神田の稲をかまで手際よく刈り取っていた。
美しく、そしてのどかな祭で、古式ゆかしい稲刈りは約五アールの神田で毎年約百八十`を収穫し、十一月二十三日の新嘗祭で神前に供えられる.


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おいないの京都最新情報 [2008年10月22日(水) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】
秋深まる古都を彩る都大路を京都三大祭りの一つ時代祭が、明治維新から平安時代にかけて時代をさかのぼり各装束をまとった行列が再現する、秋の一大風俗絵巻。
維新勤王隊列を先頭に、各時代の人物が華やかなパレードを繰り広げます。
午前九時、平安神宮から祭神を移した二基の鳳賛などの神幸列が京都御苑へ向かう。
約二千人の時代列は正午に京都御所の建礼門前を出発し、午後四時過ぎに平安神宮へ到着する。
山国維新勤皇軍楽隊が奏でる鼓笛の調べが行列を先導する。幕末のヒーロー、江戸幕府の上洛列、戦国武将が時代考証に基づいた装束で続いた。
昨年から加わった室町時代列は二十九人が増員された。足利将軍列は威勢を増し、風流に舞い踊る洛中風俗列の笛と太鼓は大きく沿道に響き渡った。
今年は、「ミスインターナショナル世界大会」に参加する各国代表の女性が行列の先頭を歩いた。あいにく途中二時頃から雨が降り出し、折角の行列もびしょぬれの時代祭で終わってしまった。

※尚この日、夜は京の三大奇祭の一つ勇壮な炎の祭典として知られる「鞍馬の火祭」が行われます。
周辺道路は臨時の交通規制が実施されますので京都へ車でお越しの節は、雑踏にご注意を……… (各所に交通規制有り)

★昼間洛中を時代祭の行列が優雅に王朝絵巻を繰り広げながら練り歩いたその夜、鞍馬では勇壮な巨大な松明が夜空を焦がす「鞍馬の火祭」が由岐神社周辺で行われ、すさまじい熱気と興奮・炎と煙に、日頃静かな山里を熱く焦がし、秋の終わりを告げる伝統的な神事。
広隆寺の牛祭(※現在は中止)、今宮神社のやすらい祭とともに、京都三大奇祭の一つ。九百四十年、平安京の内裏にまつられていた祭神・由岐明神を鞍馬に迎えた際に、村人がかがり火で迎えた故事に由来しています。
山里が闇に包まれる頃、鞍馬街道沿いの家々にかがり火が灯ると、小松明を持った武者わらじ姿の子供たちが登場、続いて友禅の長襦袢をまとった締め込み姿の男性たちが長さ五bの大松明を担いで「サイレヤ」「サイリョウ」の掛け声とともに、赤々と燃える松明が火の粉を振りまきながら大きく揺れ、街道を練り歩く勇壮な祭。
鞍馬寺の石段上から黄金色の二基の神輿が下りてきて、下に集結した大小の松明が、大きな炎のうねりとなって祭りは最高潮に達する。
やがて松明は鞍馬寺仁王門前に勢揃い。石段奥の注連縄が切られると神輿を上下左右に揺らしながら、 若者達が長い石段を駆け下ります。

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おいないの京都最新情報 [2008年10月21日(火) ]
★時代祭についてあまり知られていない事実やヱピソート</

明治二十八年というのは平安京が京都に築かれてから丁度一一〇〇年目という記念すべき年でしたが、その頃の京都は明治維新によって首都が東京に移りすっかり活力を失い、さびれていた頃です。
その時かっての京都の活力を取り戻そうと情熱に燃える京都市民が「平安遷都千百年祭」というイベントを企画し、たまたま第四回国内勧業博覧会と時期同じくしたので、その記念モニュメントと博覧会のパピリオンとして、平安宮大極殿の縮小復元が成され、その出来ばえは素晴らしく神宮としての保存が決定され、平安朝の創始者・桓武天皇が祀られることになったのです。
それが現在の「平安神宮」で、当然神を祭るならば例祭が必要となりそこで考え出されたのが「時代祭」なのです。
明治二十八年十月二十二日はまさに新都・平安京の始まった日、つまり京都の誕生日です。「時代祭」という神事として毎年この日に行われるようになったのです。
時代祭の見どころは豪華な衣装の数々です。一万二千点にもおよぶ衣装や調度品、祭具は全てが本物。その道のプロ達により時代考証が重ねられ糸一本に至るまで当時の素材や技法で復元されています。これぞ伝統工芸王国・京都のなせる技です。
その貴重な衣装や道具は一人当たり一〇〇〇万〜三〇〇〇万円です。行列十九列、総勢二千名程ですからその評価額は…何と四十億〜五十億円、まさに動く美術館です。
当日は、馬車四台、牛車一台、牛馬七十六頭とともに各時代の衣装をまとった行列は明治維新、江戸時代、安土桃山時代、吉野時代、鎌倉・室町時代、藤原時代、延暦時代の順に京都御所の建礼院門前を出発し、平安神宮までを歩き、古都・京都千年の歴史と文化が一目で判るようになっています。
特に人気の列は京都御所・建礼門から、錦の御旗や陣羽織姿の隊長を先頭に、小中学生の筒袖の羽織に紫色の袴を着けた鼓笛の音とともに現れる鼓笛隊や鉄砲隊など、総勢八十人が、維新時そのままにゆったりと行進する、行列の先頭を行く山国維新勤皇隊、坂本龍馬らが登場する明治維新の立て役者となった幕末志士列と京都にゆかりのある婦人列。婦人列は江戸時代、中世、平安時代の三列あり京都の五花街の芸妓さんらが持ち回りで担当します。
午前九時から平安神宮で二基の鳳輦に桓武天皇・孝明天皇のご神霊をうつし、京都御所の建礼門前行在所へ神幸列が出発する。
時代祭行列は明治から延暦までの八時代、二十もの列が市内を練り歩く。列の長さは約二`で総勢二千人もの人々が参加する。神幸列の、桓武・孝明両天皇の霊を祀る鳳輦は、宮仕えや護衛の人々と行列の最後尾を進む。
京都で生涯を終えた最初と最後の天皇は、毎年この時に市中の繁栄を眺めて都大路を巡られる。
時代祭りが始まった明治時代は、室町幕府を開いた足利尊氏が「逆賊」とされ、室町時代列が作られなかった。
創設当時は天皇崇拝が色濃い時代で、天皇に刃向かった尊氏に代わり、後醍醐天皇上洛を導いた楠木正成の列が作られたが、「日本文化の原点となる北山・東山文化がないのはおかしい」ということで、能や華道、茶道が発展した室町文化の行列で、金閣を造った三大将軍義満や銀閣を造った八代将軍義政のほか能作者世阿弥や茶人千利休、作庭で名高い夢想国師らの足利時代列(室町幕府)について従来より新設する計画が固まり、平成十九年の創設が実現した。
一八九五(明治二十八)年に始まって以来、空白だった「室町時代列」が新設され、幕府執政列と洛中時代列の約七十人が、室町の華やかな衣装で、金襴の衣をまとった馬上の足利将軍をはじめ、軽やかな音楽と風流踊りが、京都に都が置かれた千百年の風俗を再現する歴史絵巻の行列に華を添えた。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月20日(月) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

★京都の三大祭りの一つで、秋を彩る「時代祭」が、十月二十二日(水)正午、時代行列は京都御所・建礼門前を出発して平安神宮へと華やかな時代衣装に身を包んだ十八列総数二千人もの大行列が古都・都大路に一大絵巻を繰り広げ、練り歩きます。
京都の三大祭りとは五月の「葵祭」、七月の「祇園祭」、十月の「時代祭」で、その歴史は葵祭は一四〇〇余年、祇園祭が一〇〇〇余年の長い歴史を持つのに対して、時代祭はたった一〇〇余年なのです。時代祭は一八九五年に始まり、今回で百四回目を迎える。
これまで室町時代は室町幕府を開いた足利尊氏が「逆賊」とみなされ、時代祭から除外されてきたが、室町時代は京都の文化が花開いた大切な時代で、平成十九年から室町時代列が新たに加わったことで、完全な時代祭になったと云える。
時代列の新設は一九六六年の維新志士列以来で四十一年ぶりとなる。
室町時代列は、足利将軍を中心とした幕府執政列と室町期の町衆の芸能を再現した風流踊りを舞う洛中風俗列の計約七十人で構成される。
真新しい衣装などの新調に約一億円がかかった。
馬上の足利将軍は烏帽子に金襴の豪華な衣装。よろい、かぶとはつけず、軽装の子具足姿を表現した。お供の細川氏や山名氏は、色鮮やかな甲冑を着用する。
洛中風俗列は、頭に赤熊をかぶったり、奇抜な格好で太鼓や鉦に合わせて踊る。


★今年の時代祭を前に平安神宮で、新調した紫式部の小袿などが披露された。
紫式部の小袿は三十六年ぶりの新調。蘇芳色の地に黄色の唐花襷紋(からはなたすきもん)を織り込んでいる。
平成十九年から加わった室町時代の幕府執政列は十八人増しの四十三人とした。
将軍の列しては規模が小さいとの指摘もあり、お供の侍らを増やした。
風流囃子を奏でながら進む洛中風俗列は十一人増しの五十六人で行列を充実させ、笛や太鼓の人数を増やして音を大きく響かせる。
増員分の衣装や武具は約二千三百万円かけて新調した。
将軍に従う奉公衆は鎧に直垂姿で、当時流行していた左右の柄が異なる「片身替」を取り入れた。
洛中風俗列の太鼓受けの衣装は、山吹色に四色のモミジを散らしてある。

★時代祭のカラーパンフレットが昨年から室町時代列が加わったのを機に今年、一新される。行列をイラストで掲載、裃のお伴を除く千人余りを衣装や小道具まで忠実に絵で表し、時代祭を楽しく分かりやすく伝えている。約二千人の行列のうち、約が付いている人を中心に千七十一人を一〜二aの大きさで描いている。カラー写真もふんだんに使い、列の全景や主な登場人物と衣装や設定を説明してる。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月19日(日) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】


★源平合戦、壇ノ浦の戦いで知られる弓の名手・那須与一の墓がある東山区・泉涌寺塔頭即成院では、毎年十月第三日曜日(今年は十九日)に「二十五菩薩お練り供養大法会」が行われる。源信ゆかりの寺院。
本堂を極楽浄土、境内の地蔵堂を現世とし、その間約六十bに高さ二bの橋を渡し、現世の衆生を二十五菩薩が極楽に迎えに来る姿を現す法要。
極楽浄土と現世にみたてゆっくり練り歩く姿は、独特の華やかな風景で、菩薩が現世に来迎して衆生を安楽浄土へ導くという平安末期からの来迎思想を仮装と音楽で分かりやすく表現したもの。
ホラ貝を吹き鳴らす修験者や僧が、まず稚児を先導。その後、金色の各菩薩の面をつけ、金襴の衣装をまとった二十五人の菩薩役の信者が橋を渡って、ご来迎を再現する。
最後に本堂内で観音、勢至、普賢の三菩薩が優美な「極楽の舞」を披露する。


★かって天皇のかわりに伊勢神宮に仕えた斎宮が、京から伊勢神宮に向かった様子を再現する「斎宮夢行列」が十月十九日、嵐山一帯で催され、十二単衣の斎宮や稚児ら約百五十人の行列が、秋風そよぐ嵯峨野の竹林をゆったりと厳かに練り歩く。
行列は斎宮代や騎乗の監送使、命婦役らが野々宮神社を出発し、途中で稚児が加わり、緩やかな足取りで渡月橋へと出発。
斎宮代は大堰川で手を洗い、身を清める壮麗な王朝絵巻行列。
南北朝時代までは、天皇の即位に合わせて、未婚の内親王から選ばれた皇女が斎宮として嵯峨野の地で営まれた野宮で潔斎の後、「群行」と称される大行列で伊勢神宮に向かった。野宮神社は、その昔に野宮が設けられた場所とされる。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月19日(日) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

★織田信長・信忠父子をを祀る北区・建勲神社で十月十九日、恒例の「船岡大祭」が営まれる。
大祭は戦火で荒れ果てた京都の復興に尽力した信長を偲び、太平の世を願う祭りで、信長が始めて上洛し、天下統一への一歩を踏みしめた一五六八(永禄十一)年十月十九日にちなんで毎年開かれている。
神事では、信長が桶狭間へ出陣する前に舞ったとされる仕舞「敦盛」が奉納された後、
長篠の合戦にちなんで火縄銃の三段撃ちなども実演。
古式炮術流儀保存会の会員九人が、拝殿前の石段から秋空に向かって火縄銃の空砲を打ち鳴らす。甲冑姿の会員が「火ぶたを切れ」「放て」などの合図で引き金を引くと、身体を揺さぶるような轟音が船岡山にこだまし、戦国時代に思いをはせていた。
その他、キリシタン衣装を付けてポルトガルギターの奉納や舞楽の奉納がある。
同時に神社が所蔵する信長一代記で重要文化財の「信長(しんちょう)公記」(十五巻)も特別公開される。
信長公記は信長の側近・太田牛一が信長の上洛した一五六八年から一五八二年本能寺の変までの十五年間を、一年一冊ずつまとめた自筆で価値が高い軍記


★日本での競馬発祥の地と伝わる上賀茂神社で十月十九日、平成十七年に復活した約八百年前から行われていた騎射の一種「笠懸」(かさがけ)神事が、伝統的な騎射を継承する「武田流弓馬術」(神奈川県)により奉納された。
笠懸は、日本書紀にも登場する日本古来の弓馬術で、地上に伏せて攻撃してくる敵の顔面を狙う実践的な騎射で、疾走する馬上から的を狙う。
約五b離れた四十a四方の的を射る遠笠懸と地面低くにたてられた二十a四方の小さな的を射る小笠懸がある。
境内の参道西側の芝生に約百八十bの直線路を設け、武者装束姿の騎手九人が順に南端からスタート。北端でUターンして駆け抜ける間に、馬場の左右両側に設けた大小五つの的に向けて射手は馬から身を乗り出す形で矢を放つ。
※上賀茂神社では、建保二(一二一四)年、後鳥羽上皇の行幸の際に行われたとの記録が「賀茂旧記」に残っているが、いつまで行われていたは不明。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月18日(土) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

東山区・高台寺の掌美術館で、開館十周年を記念して特別展「両雄、秀吉と家康」が十二月七日まで始まった。
秀吉の正室・北政所ゆかりの「桐蒔絵棚」(重要文化財)など桃山時代の漆器を代表する高台寺蒔絵の逸品など二十四点を展示している。
食器や茶道具を入れる水屋として使われていた「桐蒔絵棚」(高さ一.一b、幅九十七a、奥行き四十九a)は小ぶりな工芸品が多い桃山時代にあって、大きさと細工の華麗さが際立つ。
「片身替蒔絵懸盤」は表面の中央を雷光形の線で区切り、左右に菊、海松貝(みるがい)の違った文様があしらわれている。
片側ずつ文様を変える片身替蒔絵懸盤は高台寺蒔絵の特徴という。


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おいないの京都最新情報 [2008年10月15日(水) ]
【今日の情報 : 歳時記・催し・話題・出来事】

★左京区浄土寺・眞如堂(真正極楽寺)では、十月十五日〜十七日まで「引声阿弥陀経会」が行われる。
阿弥陀経を独特の調子で鉦に合わせてゆるやかな節回しで唱る珍しい仏事。
慈覚大師円仁が渡唐した際、五台山において生身の文殊菩薩から、極楽世界八功徳池の波の音に唱和する「引声阿弥陀経」(いんぜいあみだきょう)を伝授されたというものです。
お経の一節を長く引いて唱える「声明」の一種で、現在は真如堂だけに残される珍しいもの。本堂で厳かに行われます。十七日は結願(けちがん)になります。

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