あかねさす紫野行き標野行き
野守りは見ずや君が袖振る
（額田女王）
紫草のにほえる妹を憎くあらば
人妻ゆえにわれ恋ひめやも
（大海人皇子）
この二つの歌は、蒲生野遊猟の時に 額田女王と大海人皇子（後の天武天皇）との間に交わされた万葉集の中では有名な歌です。
この歌を初めて読んだ時、昔の人は恋愛をするにしても こんな歌のやりとりなんかして何て優雅なんだろう、と思いました。
返歌の中の 「人妻ゆえに」の言葉が『エ？何で？』と多少気にはなりましたが、それが歌の印象を変えてしまう程のことはありませんでした。
ところが、間を置いて、先のブログ中の「君待つと〜」の歌を知り、それが大海人皇子ではなく、中大兄皇子（後の天智天皇）に向けて詠まれたものであり、その返歌として鏡女王が「風をだに〜」の歌を詠んだということを知り、私の頭の中で混乱が起き始めました。
額田女王は、始め、大海人皇子の后であり、後に中大兄皇子の后となった人なのだそうです。
后といっても 額田女王は、采女（うねめ、神の声を聞く人）という特殊な地位の人であった為、「書紀」には、后としての記載はなく、正式な皇后というものではなかったようです。しかし、恋人、というのも軽すぎる表現か、と思い、一応 后と書きました。
先の歌は、額田女王が もう中大兄皇子の后となってからのものですが、この歌のやりとりでわかるように、この時、まだ額田女王の心は大海人皇子の元にあり、大海人の心も額田女王にあったようです。
イメージが狂うかもしれませんが、わかりやすく言うと 額田女王を冬ソナのユジンに例えると、チュンサンは、中大兄皇子ではなく、大海人皇子の方だったようだということです。
これに対して、中大兄皇子は、大和三山にまつわる妻争いの故事を引きあいに出し、
「三山歌」
「いにしへも 然なれこそ うつせみも 妻を あらそふらしき」 と詠んでいます。
そして、この三角関係のもつれは、壬申の乱の遠因になったと 伴信友という人が「長等の山風」の中で書いています。伴信友の名はあまり知られていませんが、この人は、「玉勝間」の中で 鏡女王と額田女王の姉妹説を書いた 本居宣長を師とする研究家です。
近代になり、折口信夫という作家が、これはそれ程大きな意味を持つものではないと提唱し、諸説ありますが、「大織冠伝」という本の中に、蒲生野の宴席で大海人皇子が 中大兄皇子の前で槍で敷板を貫くという事件を起こし、それを中臣鎌足が仲裁して治まったという話が書かれていて、私はどちらかというと、伴信友の説の方が本当のような気がしています。
昔は、一般社会でも長兄の言う事には逆らえませんでした。
まして皇族となれば、長兄は絶対的な存在と思います。
でも、だからといって恋人まで連れて行かれるというのはどうなんだろう、
中大兄皇子の方はあまり感じなくても、大海人皇子の方には逆らいたくても逆らえない屈折した思いが積み重なっていったのでは、と思えてきます。
額田女王のことで長くなりすぎましたが、もう一人の 鏡女王、この人は、始め中大兄皇子の后となり、後に中臣鎌足（後の藤原鎌足）の正式な后となりました。
ここまで書くと、中大兄皇子って何だか旗色の悪い、嫌な感じの兄、それでいて 時期は違っても、鏡女王や額田女王のような素晴しい感性の女性を二人とも恋人に持っていたなんて、何て幸せな人、と思えてきますが、この人、実は、とても悲恋の人なんです。
私がこの時代の歌や、人間模様をほんとに面白いと思い始めたのは、このあたりからで、この次は、その中大兄皇子の側にたったお話をしたいと思います。
（続）
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at 01:08
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