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独善雑記「迷説般若心経・238」 [2008年03月31日(月)
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第十九章（5） 般若心経 般若（パーニャ）の意味のおさらいだ。 宇宙の智恵でも仏智でも神智でもいい。 だがここまで書いてきて（書かされてきて）ワシ的な訳がある。 それは「生命の智恵」が般若には相応しいと思う。 生命といっても肉体的な生命だけではない。 生きる事（生き方）。 存在している事。 個人に限れば意識や精神、魂まで含めた「生命」だ。 個を離れれば「地球全体の生命」でもある。 般若ってのは、個人的な心の智恵じゃない。 もっと全体的、全的、統合的な智恵なのだ。 小さな個人の心に限定しては、もったいない。 個人の心の経は、般若心経の一部でしかない。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・237」 [2008年03月30日(日)
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第十九章（4） 般若心経 芸は自他を助ける。 そして他に楽しんでいただける。 そして自を愉しむ事ができる。 無芸では経にならない。 最後の「般若心経」の文字。 決して無芸ではない。 ゲンちゃんのような高僧は共通の癖がある。 自他を愉しくする。 それは、生きる事を愉しんでいるからだ。 たった四文字の最終文字。 ここに、自他を愉しくする仕掛けがある。 貴重な最後を飾る文字だ。 これを訳さずに、何とする。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・236」 [2008年03月29日(土)
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第十九章（3） 般若心経 呪は心経の最大の要だ。 心経は要だらけだが、呪が最大の効果になる。 実際に苦を縮小や消滅させるのが効果だ。 実際に生きるのが愉しくなるのが効果だ。 理屈の部分は無駄ではないが、効果は薄い。 空や無は屁に近い・・・。 屁も大切だし、苦を縮小させる。 音だけなら、結構笑える（楽しめる）。 だけど・・・立派な理屈は・・・臭い・・・。 理屈で終わらないのが般若心経の素晴しさだ。 行としての呪（真言）がある。 実際に唱えて効果がでるのだ。 その呪の後に四文字。 しかも「般若心経」では繰り返しの文字だ。 通常なら・・・芸が無い。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・235」 [2008年03月28日(金)
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第十九章（2） 般若心経 何故、最後に「般若心経」と入れたのか？ 題字に「摩詞般若波羅蜜多心経」と丁寧に書いたのだ。 蛇足にしてはシンプルだ。 それに、心経に蛇足は付けない。 呪の後に、たった四文字。 こういう事をするから、般若心経は謎めいている。 「空」や「無」の意味など、これに比べれば可愛いものだ。 ほとんどの訳者も素通りする。 だが、大般若経のエッセンスだ。 素通りできないだろう。 無駄はしない。 仕掛けはする。 イタズラもする。 せっかく仕掛けたイタズラなら、 何とか引っかかってやらにゃ〜。 知らん振りは失礼だろう。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・234」 [2008年03月27日(木)
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第十九章（1） 般若心経 最後に「般若心経」の文字がある。 通常なら、題名と同じ文字を最後に書く事は無い。 まして極限に文字を切り詰めて表した心経だ。 無駄な文字は無い。 心経は一つの単語にも多くの意味を込めてある。 深く広く多種な意味がある。 読み手の力量で多段階の意味に気づく。 そういう仕組みの心経だ。 最後の「般若心経」の文字も仕掛けがある。 書き手のゲンちゃん（玄奘）は高僧だ。 猿や豚や河童を連れて天竺まで行った僧だ。 天竺という亜空間まで行く事ができる僧だ。 きっと・・・ヒョウキンに違いない。 （高僧＝ヒョウキンなのだ） （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・233」 [2008年03月26日(水)
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第十八章（14） 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提僧婆訶 ワシ的訳。 「唱えれば、心が消えて、行く、行く。 唱えれば、魂鎮まり、来る、来る。 何かを超えて、何処かに行く。 何かを超えて、何処からか来る。 唱えれば、全てを超えて行く事が出来る。 唱えれば、全てを超えて、やって来る。 サトリは、その時叶うだろう。 全ては、その時に成就する。 般若の心経は、この呪に集約される。 何も心配はいらない。 何も苦労はいらない。 修行も精進も関係無しに 誰でも成就を成す事ができる」 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・232」 [2008年03月25日(火)
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第十八章（13） 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提僧婆訶 ボォディ スヴァーハ ボォディ（菩提）はサトリのこと。 ナイスボディは「サトリを活かす」・・・ ウソだっちゃ・・・。 スヴァーハは成就する（した）。 あるいは、到達する（した）。 あるいは、完了！ ボォディスヴァーハは「サトリ完了！」 つ、つまらん・・・ だから呪の訳はつまらないのだ。 呪は唱える事（行）で効果がある。 訳を考える（知）のは、蛇足にもならない。 まぁ、趣味の世界だ。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・231」 [2008年03月24日(月)
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第十八章（12） 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提僧婆訶 パーラサンガティー 何もかも、超えて行く（来る）。 全てを超えて行く（来る）。 時間も空間も意識も超えて行く（来る）。 何でもアリだ。 そして、何にもナシだ。 精進する、というレベルじゃない。 コツコツ努力する、という道じゃない。 ブッちゃんは努力しても到達しない、と気づいたのだ。 何もかも超えるには、別の要素がいる。 精進や修行では、無理なのだ。 精進や修行にこだわれば、尚更無理だ。 パーラサンガティーとは、そういう意味だ。 誰でも行けるけど、こだわったら無理だ。 誰にでも来るけど、下手に意識しては無理だ。 手放せば、何かがやって来る。 全て手放せば、全てを超えてしまう。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・230」 [2008年03月23日(日)
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第十八章（11） 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提僧婆訶 パーラガティー 「行く・来る」の先にある状態。 更に行く、更に来る。 超イク、超来る・・・。 次元を超えて、行く。 次元を超えて、来る。 何処まで行くのかなぁ・・・ 何処から来るのかなぁ・・・ 何かを超えて、何処かへ行く。 何かを超えて、何処からか来る。 それが、涅槃という状態。 あるいは、サトリという状態かもしれない。 涅槃もサトリもなったことが無いから、想像だが。 生死即涅槃、だが、何かを超えて自覚できるらしい。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。） 独善雑記「迷説般若心経・229」 [2008年03月22日(土)
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第十八章（10） 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提僧婆訶 ガティー ガティー 同じ単語を二度唱えている。 リズムや語呂がいいからではない。 完成された呪だ。 当然意味がある（呪に意味はない、ってば・・・） 「行く、行く」という意味がある。 「行く」と「来る」も深くは同じだ。 「来る、来る」「行く、来る」とも訳せる。 遥か遠く、涅槃まで行く。 涅槃が自分の内に来る。 どちらも同じ意味になる。 下ネタでも同じ言葉がある。 「イク（行く）」と「カミング（来る）」が同じだ。 とても高尚な話と下ネタはカブるのだ。 だから、下ネタを話さない立派な人は信用おけない。 （過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。）
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